1977年出土于西漢汝陰侯墓的太乙九宮占盤，現(xiàn)藏于阜陽市博物館。該盤有圓、方兩盤，與式盤很像，但又不同于一起出土的六壬式盤和后來的太一式、遁甲式，因此被學者稱之為占盤，反映了古人的哲學智慧。太乙九宮占盤當時可用于預測氣候、年成、民眾健康大勢，也用于占卜個人吉兇。

　　

　　市博物館專家介紹，該盤在我國考古發(fā)掘中是第一次發(fā)現(xiàn)，證明了中華文化中的九宮圖最遲在西漢時期就已經(jīng)形成，證明了長期以來備受爭議的《黃帝內經(jīng)·靈樞·九宮八風》并非偽作，也結束了持續(xù)900多年河圖洛書（河圖洛書被視為華夏文化的源頭）真?zhèn)沃疇?，具有重大的文物價值。

　　

　　太乙九宮占盤（圖片由阜陽市博物館提供）

　　

　　上下兩盤蘊含豐富信息

　　

　　太乙九宮占盤有圓、方兩盤，圓盤在上，方盤在下。

　　

　　圓盤上刻有九宮圖，中間一個圓心，通過圓心畫四條線，把圓盤分為八等分。直線末端分別按九宮數(shù)刻“一君”“六”“七將”“二”“九百姓”“四”“三相”“八”?！耙痪迸c“九百姓”相對，“七將”與“三相”相對，“二”與“八”對，“四”與“六”對。此外，在“四”與“三相”間近中心位置刻“吏”字，“二”與“九百姓”之間刻“招”字，“六”與“七將”之間刻“搖”字，“一君”與“八”間刻“也”字。

　　

　　方盤上，有個紅線繪成的正方形。正方形外緣刻有四時八節(jié)，“兩至”“兩分”居四邊正中，“四立”居四角。“冬至”在下邊中央，左側刻“葉蜇，四十六日，廢明日”；“春分”在左邊中央，左側刻“倉門，四十六日，廢明日”；“夏至”在上邊中央，左側刻“上天，四十六日，廢明日”；“秋分”在右邊中央，左側刻“倉果，四十五日，明日”；“立春”在左下角，左側刻“天留，四十六日，廢明日”；“立夏”在左上角，左側刻“陰洛，四十五日，明日”；“立秋”在右上角，左側刻“玄委，四十六日，廢明日”；“立冬”在右下角，左側刻“新洛，四十五日，明日”。正方形內側，從冬至順時針到立冬，分別在八個節(jié)氣處刻“當者有憂”“當者病”“當者有喜”“當者有僇”“當者顯”“當者死”“當者有盜爭”“當者有患”。

　　

　　方盤的背面還刻有定四分歷冬至時刻數(shù)，由中心點向四方畫出“十”字線條，線條末端分別刻“第一子夜半冬至右行”“第二冬至平旦”“第三七年辛酉日中冬至”“第四冬至日入”?！笆弊址指畛鏊膲K區(qū)域里分別刻“個”字形，“個”字中豎線末端分別刻“第二夏至”“第三夏至”“第四夏至”“第四夏至”。

　　

　　與《黃帝內經(jīng)·靈樞·九宮八風》相印證

　　

　　九宮圖是中華文化基因譜里的一項重要內容。傳說中的河圖洛書，洛書上的圖就是這個“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中宮”的九宮圖?！饵S帝內經(jīng)·靈樞》中《九宮八風第七十七》開篇就是一張“合八風虛實邪正”圖，其數(shù)字排列順序與傳說中洛書上的排列相同。另外，該圖還記載有八卦、方位、節(jié)氣等信息，內容更詳實。

　　

　　一直以來，洛書被當作傳說，有關《黃帝內經(jīng)》的成書時代也莫衷一是，《九宮八風》甚至一度被視為偽作。西漢汝陰侯墓太乙九宮占盤的出土，證明《黃帝內經(jīng)·靈樞·九宮八風》至少在西漢初年就已存在。另一方面，學者們則必須借助《黃帝內經(jīng)·靈樞·九宮八風》，才能研究太乙九宮占盤使用方法和相關信息。

　　

　　對比太乙九宮占盤與“合八風虛實邪正”圖可見，兩者信息一致?！昂习孙L虛實邪正”圖上的“招搖、五、中央”，在太乙九宮占盤的圓盤中央用“吏，招搖也”表示。

　　

　　《黃帝內經(jīng)·靈樞·九宮八風》中也有太一在各宮的日數(shù)記載：“居葉蜇之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日……”與太乙九宮占盤上的標注基本相同，只“居倉果四十六日”與占盤上的“倉果，四十五日，明日”不同。中國科學史家嚴敦杰認為，太乙九宮占盤上的數(shù)字加起來正好365日，是正確的。

　　

　　《黃帝內經(jīng)·靈樞·九宮八風》記載：“太一日游，以冬至之日，居葉蜇之宮，數(shù)所在日，從一處，至九日，復反于一，常如是無已，終而復始?！?/div>