眾所周知，歐陽修是蘇軾的伯樂?？梢哉f，沒有歐陽修的舉薦，就沒有蘇軾后來的成就。交往多年間，他們亦師亦友，結(jié)下深厚的感情。

　　

　　其中，鮮為人知的是，歐陽修在全面考察歷代正統(tǒng)之辨的基礎(chǔ)上，于北宋康定元年（1040年）相繼撰寫了《正統(tǒng)論》七首，首次將正統(tǒng)觀念發(fā)展成為系統(tǒng)的正統(tǒng)理論，但卻遭到知名學(xué)者章望之的反駁，雙方爆發(fā)了一場論戰(zhàn)。至和二年（1055年），年近20歲的蘇軾連寫三篇文章，支持歐陽修的觀點(diǎn)，批駁章望之的觀點(diǎn)。令人感動的是，當(dāng)時(shí)，蘇軾還在眉山（今四川眉山市）老家，遠(yuǎn)在京師的歐陽修并不知情。

　　

歐陽修塑像

　　蘇軾自幼仰慕歐陽修

　　

　　蘇軾自幼就十分仰慕歐陽修。“軾自齠齔，以學(xué)為嬉。童子何知，謂公我?guī)?。晝誦其文，夜夢見之?！边@是蘇軾元祐六年（1091年）八月知潁州（今阜陽市）后，于九月初一祭奠恩師歐陽修夫人所作祭文《祭歐陽文忠公夫人文》中的回憶。這段話的意思是說，蘇軾從換牙開始上學(xué)，便崇拜歐陽修，把歐陽修視為老師，白天誦讀他的文章，夜里時(shí)常夢見他。

　　

　　據(jù)蘇軾《范文正公文集敘》記載：慶歷三年（1043年），蘇軾幼年入鄉(xiāng)校，有文士自京師來，拿宋代散文家石守道作的《慶歷圣德詩》給先生看。蘇軾從旁邊偷看，就能誦讀通曉文中的語句。他問先生這里面說的都是些什么人，先生說：“小頑童知道這些何用？”蘇軾說：“如果他們是天人，我就不問了；如果也是普通人，為什么就不能知道呢？”先生頗感奇異，便告訴他說：“韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修這四個(gè)人，是人中豪杰呀！”當(dāng)時(shí)蘇軾雖未能深解先生所謂“人杰”的含意，但認(rèn)定連先生都敬仰的歐陽修等人，一定是值得敬仰的高人。從此，在潛移默化中歐陽修成為蘇軾向往的偶像、人生的坐標(biāo)。

　　

　　至和元年（1054年）冬，父親蘇洵命蘇軾參照歐陽修的《謝宣召赴學(xué)士院仍謝賜對衣金帶并馬表》，擬作一篇文章，蘇軾一揮而就，其中有這么兩句：“匪伊垂之帶有余，非敢后也馬不進(jìn)。”蘇洵大為贊賞說：“這對聯(lián)句，將來有機(jī)會留作你自己用吧?！惫?，元祐六年（1091年）秋，蘇軾以龍圖閣學(xué)士出知潁州，皇帝御賜他官服一套、金腰帶一條、鍍金銀鞍轡馬一匹。蘇軾虔誠地向皇帝寫了《謝賜對衣金帶馬狀二首》的謝賜狀，在前首中便用上了這對聯(lián)句。其中，“枯羸之質(zhì)，匪伊垂之，而帶有余；斂退之心，非敢后也，而馬不進(jìn)”，便是它的化用。這件事情，宋太祖次子燕王德昭玄孫趙令畤在《侯鯖錄》中有記載。

　　

　　蘇軾視歐陽修為人杰，視歐陽修之文為圭臬，勤加研習(xí)，直言“聞今天下有歐陽公者，其為人如古孟軻、韓愈”“讀其文詞，想見其為人”，把歐陽修當(dāng)作超凡脫俗、以天下為己任的偶像。

　　

蘇軾塑像

　　蘇軾堅(jiān)定支持歐陽修的觀點(diǎn)

　　

　　北宋康定元年（1040年），歐陽修在全面考察歷代正統(tǒng)之辨的基礎(chǔ)上，相繼撰寫了《正統(tǒng)論》七首，首次將正統(tǒng)觀念發(fā)展成系統(tǒng)的正統(tǒng)理論，為他編修《五代史記》提供了正統(tǒng)觀方面的理論依據(jù)。當(dāng)時(shí)的知名學(xué)者章望之以為非，著《明統(tǒng)論》反駁歐陽修。于是，雙方爆發(fā)了一場論戰(zhàn)。章望之倡言霸統(tǒng)，反對歐陽修的觀點(diǎn)。

　　

　　至和二年（1055年），蘇軾寫出《正統(tǒng)論》三首，堅(jiān)定而鮮明地支持歐陽修的正統(tǒng)論觀點(diǎn)，批駁章望之的霸統(tǒng)觀點(diǎn)。他說，歐陽修和章望之兩個(gè)人的理論，我贊成歐陽修，因此不得不與章望之辯論。為了加大批駁力度，蘇軾著意引入“名實(shí)論”，給予章望之霸統(tǒng)論以致命一擊。蘇軾的《正統(tǒng)論》三首不僅維護(hù)了歐陽修，批駁了章望之，還創(chuàng)造性將“名實(shí)論”融入其中，成為具有豐富“名實(shí)”內(nèi)涵的正統(tǒng)論，頗具特色，獨(dú)樹一幟。

　　

　　蘇軾批駁章望之的次年，即嘉祐元年（1056年），蘇洵攜時(shí)任益州知州張方平的推薦信，帶著蘇軾、蘇轍兄弟進(jìn)京，兄弟倆參加開封府解試，皆中選。嘉祐二年（1057年），歐陽修任翰林學(xué)士知貢舉，蘇軾、蘇轍同科進(jìn)士及第，歐陽修讀蘇軾應(yīng)試文章《刑賞忠厚之至論》，“以為異人”，擬將此文錄為第一，但疑是弟子曾鞏所作，為避嫌而降為第二。解封后，歐陽修方知作者是蘇軾，又驚又喜。蘇軾對文中“皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”典故的解釋，尤其讓歐陽修驚嘆不已。宋代詩人楊萬里所著《誠齋詩話》載：當(dāng)時(shí)，歐陽修退而大驚，曰：“此人（蘇軾）可謂善讀書，善用書，他日文章，必獨(dú)步天下”。

　　

　　蘇軾依例給主考官歐陽修寫了《謝歐陽內(nèi)翰書》致謝，表達(dá)了追隨歐陽修、力整浮華萎靡文風(fēng)的心愿。歐陽修在給著名詩人梅堯臣的信中感嘆：“讀軾書，不覺汗出，快哉！快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也。”歐陽修為文壇盟主后繼有人而激動不已，并立即將蘇軾介紹給宰相文彥博、富弼以及樞密使韓琦等人。后來，歐陽修又推薦蘇軾參加制科考試，蘇軾入三等，被任命為大理評事鳳翔府簽判，后轉(zhuǎn)官大理寺丞?；鼐┖螅虿粷M王安石變法，蘇軾兩上皇帝書，遭人構(gòu)陷。其中就有王安石斥蘇軾“欲附麗歐陽修，修作《正統(tǒng)論》，章望之非之，乃作論罷章望之，其論都無理?！彼^“欲附麗歐陽修”，意思是說欲與歐陽修結(jié)“朋黨”。蘇軾作此論時(shí)尚在老家，且與歐陽修素未謀面，何談“附麗”？

　　

　　蘇軾對歐陽修感情深厚

　　

　　熙寧四年（1071年），蘇軾祈請外放，通判杭州。離京赴任途經(jīng)陳州（今河南省周口市淮陽區(qū)）時(shí)，與做陳州州學(xué)教授的弟弟蘇轍一起同謁已致仕居住在潁州的恩師歐陽修。歐陽修退居潁州期間編《居士集》，將《正統(tǒng)論》七首刪并為《正統(tǒng)論》三首，另加《或問》一篇，后載于周必大編輯的《居士集》卷十六?！肮蛔觼恚瑢?shí)獲我心。”歐陽修對蘇軾兄弟的來訪很高興，免不了鼓勵一番，再次強(qiáng)調(diào)：“我所謂文，必與道俱。見利而遷，則非我徒?！辈⑸⑽娜〈壩某蔀槲恼抡?、最終完成韓柳（韓愈、柳宗元）古文運(yùn)動的重任，鄭重地交給蘇軾。蘇軾誠惶誠恐，“又拜稽首”，表示“有死無易”。

　　

　　蘇軾兄弟在潁州與歐陽修切磋文章、泛舟西湖、吟詩話舊，盤桓二十余日，方依依不舍啟程。不想這竟成永訣，歐陽修于次年溘然長逝。蘇軾時(shí)在杭州通判任上，聞此噩耗，臨風(fēng)灑淚，作《祭歐陽文忠公文》，哭曰：“昔我先君，懷寶遁世，非公則莫能致。而不肖無狀，因緣出入受教于門下者，十有六年于茲。聞公之喪，義當(dāng)匍匐往救，而懷祿不去，愧古人以忸怩。緘詞千里，以寓一哀而已矣。蓋上以為天下慟，而下以哭其私。嗚呼哀哉！”蘇軾十分尊崇歐陽修，在《答舒煥書》中云：“歐陽公，天人也。恐未易過，非獨(dú)不肖所不敢當(dāng)也。天之生斯人，意其甚難，非且使之休息千百年，恐未能復(fù)生斯人也。世人或自以為似之，或至以為過之，非狂則愚而已?！?/div>