習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！?月2日，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，“第二個(gè)結(jié)合”，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹Ａ?xí)近平總書記深刻揭示“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，深入闡明“第二個(gè)結(jié)合”的精髓要義，進(jìn)一步拓展和深化了我們黨對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解和認(rèn)識(shí)已經(jīng)更為深刻地進(jìn)入文化和文明的層面，為在新的歷史起點(diǎn)上不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新提供了科學(xué)指引。

　　

　　第一，“結(jié)合”的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。黨的二十大報(bào)告作出了一個(gè)重大判斷，這就是：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性?！痹谟钪嬗^上，馬克思主義主張人與自然和諧共生，中華文明追求“天人合一”“道法自然”。在天下觀上，馬克思主義追求人類解放，中華文明講求“天下為公”“大同世界”“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下大同”。在社會(huì)觀上，馬克思主義堅(jiān)持矛盾分析，中華文明秉持“和而不同”“和諧相處”。在道德觀上，馬克思主義追求人類精神境界極大提高，中華文明講求推己及人，善養(yǎng)浩然之氣，德主刑輔、以德化人，民貴君輕、政在養(yǎng)民，孝悌忠信、禮義廉恥，任人唯賢、選賢與能。一般而言，“結(jié)合”主要是指人或事物間發(fā)生密切聯(lián)系?！敖Y(jié)合”不是“混合”，不是“摻合”?！捌鹾稀敝饕侵浮胺稀薄昂系脕?lái)；意氣相投”。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中的“結(jié)合”，主要就是指兩者之間發(fā)生的“密切聯(lián)系”。就此而言，“契合”則是在“密切聯(lián)系”的基礎(chǔ)上才能形成的。相互契合才能有機(jī)結(jié)合。習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的”。

　　

　　第二，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?！敖Y(jié)合”不是拼盤，不是簡(jiǎn)單的物理反應(yīng)，而是深刻的化學(xué)反應(yīng)。“馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，既引發(fā)了中華文明的深刻變革，也走過(guò)了一個(gè)逐步中國(guó)化的過(guò)程?！币环矫妫R克思主義通過(guò)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生機(jī)與活力。中華傳統(tǒng)文化的命運(yùn)不在于傳統(tǒng)文化本身，而是取決于能否運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去改造、革新、重塑傳統(tǒng)文化。在這方面，習(xí)近平總書記為我們樹立了光輝典范。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須同馬克思主義基本原理密切結(jié)合，才能提升到更高的水平。中華傳統(tǒng)文化發(fā)源于綿延5000多年的農(nóng)耕文明，建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)之上。因此，它所具有的唯物主義和辯證法思想都是樸素的，是基于生活經(jīng)驗(yàn)的抽象思辨，并非完全建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。馬克思主義產(chǎn)生于現(xiàn)代工業(yè)文明，關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化時(shí)代化，因此，一方面在很大程度上能夠激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性，另一方面能夠從后現(xiàn)代文明的視角避免現(xiàn)代工業(yè)文明的弊端，可以在更高程度上提升中華文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義相遇，從而產(chǎn)生了深刻的“化學(xué)”反應(yīng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使馬克思主義獲得豐富的文化滋養(yǎng)，所以中國(guó)化馬克思主義具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。馬克思主義通過(guò)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義本身得到了進(jìn)一步的發(fā)展和證明?！榜R克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯?！边@表明，不僅馬克思主義沒(méi)有辜負(fù)中國(guó)，中國(guó)也沒(méi)有辜負(fù)馬克思主義。兩者相互成就的結(jié)果，就是“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變”。

　　

　　第三，“結(jié)合”筑牢了道路根基，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。早在2018年1月5日，習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話時(shí)就指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，而是在改革開放40年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來(lái)的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來(lái)的，是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來(lái)的，是對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來(lái)的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果。得到這個(gè)成果極不容易?！?021年3月22日，習(xí)近平總書記在福建武夷山朱熹園感慨道：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記又語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃充滿活力？關(guān)鍵就在于中國(guó)特色，中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’。”“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，也是從5000多年中華文明史中走出來(lái)的”；“只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。歷史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)表明，‘兩個(gè)結(jié)合’是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹薄Ｖ袊?guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。這一人類文明新形態(tài)，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景。

　　

　　第四，“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”2016年5月17日，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。如果說(shuō)，“第一個(gè)結(jié)合”是一次思想解放，讓中國(guó)共產(chǎn)黨人清楚地知曉只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，才能解決中國(guó)的問(wèn)題，才能從教條主義的馬克思主義桎梏中解放出來(lái)，那么，“第二個(gè)結(jié)合”更為重要，是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。在堅(jiān)守馬克思主義大“道”的同時(shí)，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧。習(xí)近平總書記將中華文化廣泛應(yīng)用于治國(guó)理政的方方面面，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從價(jià)值與文明的高度加以創(chuàng)造和發(fā)展，使之成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量?！拔覀凕h開創(chuàng)的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想，天下共治理念，‘共和’、‘商量’的施政傳統(tǒng)，‘兼容并包、求同存異’的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)。我們沒(méi)有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國(guó)家形式，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì)，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國(guó)文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)?！庇纱丝梢?jiàn)，通過(guò)實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”，我們黨站在一個(gè)新的起點(diǎn)上探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新，讓中國(guó)特色社會(huì)主義在當(dāng)代人類文明的發(fā)展與進(jìn)步中熠熠生輝，綻放出更加耀眼的生機(jī)和活力。

　　

　　第五，“結(jié)合”鞏固了文化主體性，創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要始終“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，使擁有5000多年文明史的中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既立足于現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，又植根于歷史的中國(guó)，具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力、精神感召力，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，為新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，有力地證明了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該而且可以實(shí)現(xiàn)結(jié)合。

　　

　　綜上所述，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的前提是彼此契合、結(jié)果是互相成就，筑牢了道路根基，打開了創(chuàng)新空間，鞏固了文化主體性?！暗诙€(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新的高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新的高度。我們不能躺在中華文明的歷史殿堂里當(dāng)“啃老族”，而是要奮力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。不僅需要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面創(chuàng)造新的更大奇跡，也需要在文化建設(shè)和文明發(fā)展方面創(chuàng)造新的更大輝煌。

　　

　?。ㄗ髡呦荡筮B理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授)