這首詩并非劉坤詩歌的代表作，也許還算不得一首太出彩的作品，但這首詩所呈現(xiàn)出來的氣韻、征象和感覺，卻恰恰能夠反映劉坤的詩歌特質(zhì)：沉靜。沉靜可以理解為沉穩(wěn)而冷靜，也可以從呈現(xiàn)方式上看做緩慢而安靜。緩慢，是一種節(jié)制；安靜，是一種沉默的抵抗。劉坤的詩歌寫得不急不徐，穩(wěn)健質(zhì)樸，真誠敦厚，頗具風(fēng)骨。他的詩有別于中國傳統(tǒng)詩歌的“不太及物”，往往注重抒懷、言志，如同傳統(tǒng)國畫長(zhǎng)寫意，而“不拘小節(jié)”；劉坤的詩更具可感、可觸性，如同現(xiàn)代工筆，一花一草，一莖一葉，清晰可辨。他把尋常事物精心羅列，同時(shí)每一物都具意向，有隱喻、有思維、有指向，予形賦意，使詩歌宛如堅(jiān)韌的松柏從堅(jiān)實(shí)的大地里緩緩生長(zhǎng)起來。

　　

　　詩人劉坤生性溫厚，沉靜內(nèi)斂。詩如其人，甚至在他的詩里往往能夠不經(jīng)意地讀出童年的天真和潔凈。正如他的詩觀說道：實(shí)際上，我認(rèn)為現(xiàn)代詩歌，不論中外，都是從嬰兒口中說出的才對(duì)。或許，可以看做這是劉坤詩歌的精神底色。試想，一個(gè)成年人如果還用孩童清澈的目光打量這個(gè)世界，就注定眼睛里揉不下那么多“沙子”，所以詩人看到的只能是一個(gè)紛擾的“浮世”。然而詩人性情敦厚，只能用一種沉靜抑或近乎“沉悶”的筆調(diào)來抵抗和消解內(nèi)心世界的撕裂與掙扎。這些撕裂與掙扎在《細(xì)節(jié)》這首詩里的呈現(xiàn)是：“我躺下/也許一覺醒來/月光就代替了陽光/只是不能確定/那些遭到排擠的塵埃/是否能夠適應(yīng)/真正的黑暗”。

　　

　　米蘭·昆德拉說：文字是慢的歷史，真正的文字不是為了使我們生活得更快，而是為了使生活中的慢不致失傳。所以木心先生的《從前慢》會(huì)有那么多的共鳴，會(huì)那么經(jīng)久傳頌。以慢打快，以靜制動(dòng)，以無招勝有招是劉坤駕馭詩歌的絕招，恰恰也是同米蘭·昆德拉、木心的觀點(diǎn)不謀而合，異曲同工?！拔覠o能為力/我只能將無人要的月牙摘下/套上削好的把子/到北面割麥/到南面切稻/……累了，我就坐下來/在臨艾河旁等著春天/等著，白露雙雙飛天/我想親眼看看/在這片土地上/原野變成原野”（《原野》）。不難看出，詩人的等待并非消極的自暴自棄的“干等”，而是有期盼甚至是有“企圖的等”，這種等其實(shí)就是對(duì)現(xiàn)在的原野，再也不是從前那個(gè)原野無聲的抵抗。隱藏在詩歌背后的潛臺(tái)詞，更像《英雄本色》電影里小馬哥的那句“現(xiàn)在的江湖，再也不是從前的那個(gè)江湖了”一樣直刺人心。

　　

　　好的詩歌是具有抵抗意識(shí)的。以崇高抵抗?fàn)€俗，以大我抵抗小我，以精致閉合抵抗散亂松垮，以開放包容抵抗狹隘自私，以真誠的有感而發(fā)抵抗虛偽的空洞抒情，以生命的溫度抵抗世事的寒涼……這種抵抗具有兩面性，兼具破與立，破假、丑、惡，立真、善、美。譬如針砭時(shí)弊，就是傳遞正能量。棄惡揚(yáng)善方是詩歌文學(xué)的真正核心價(jià)值。

　　

　　“棉花見不得落葉/它躲在尚存的五顏六色后面/看著葉子下的影子拼命掙扎/如同從這鎮(zhèn)子走出去的/一根根棍子”（《麒麟鎮(zhèn)》）。不同的物象之間，相互的制約和抵抗，實(shí)際上是詩人內(nèi)心不同情緒的相互之間的沖突和抗衡。表面上“一根根棍子”從麒麟鎮(zhèn)走出去，是對(duì)社會(huì)發(fā)展浪潮的妥協(xié)和屈從，深層次也是一個(gè)個(gè)命運(yùn)在尋求延展的時(shí)期所做出的抉擇，是生命個(gè)體與自身命運(yùn)以及社會(huì)命運(yùn)的抗?fàn)?。詩歌中沒有抒情，甚至沒有主觀的情緒表達(dá)，三言兩語卻把一個(gè)詩人的悲憫情懷鋪滿紙上。

　　

　　縱觀《浮世》這本集子，有詩人對(duì)世界的直覺，也有對(duì)生活的解讀和沉思；有穩(wěn)健渾厚的大步向前，也有質(zhì)疑、探尋的駐足遙望；有“無可奈何花落去”的喟嘆，也有“讓你們喜歡我的干凈/卻又敬畏我的無情”（《浮世》）的希冀；有成熟溫潤(rùn)讓人過目難忘的精品力作，也有稍顯粗糙、蒼白的平常文本；但總體上這本詩集是飽滿的，是值得細(xì)細(xì)品讀的。一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆·雷特，一百個(gè)愛詩的人或許也能讀出一百個(gè)不同的《浮世》罷。

　　

　　“在浮世，人應(yīng)該靜下心來，重新去看一看這個(gè)人間?！蹦┝?，用這句詩人自己的話作為這本集子的注解，或許再貼切不過了。